قالوا إن الفن هو الوسيط الإنسانى بين البشر، وقالوا أيضًا إن الموسيقى لغة عالمية تتحدث بها كل الأوطان فى أنحاء الكوكب، وهذه أقوال صحيحة لأن الفن هو تربية الإحساس بالجمال وتنمية الشعور بالخير وتعزيز التطلع إلى الحق، ولقد قال علماء علم الجمال إنه مجموعة النسب المتناسقة فى الشيء الواحد، وأنا أميل إلى هذا التفسير الذى يضع الجمال تحت منظور العلم ويسمح بالقياس الدقيق له، فالنسب المختلفة بين الأجزاء المتعددة حتى فى الكائنات البشرية هى المعيار الدقيق لقياس درجة الجمال وأهميته.

ولا ينفى ذلك أهمية مقولة العالم الكبير أستاذ الفلك د.أحمد زكى أنه ليس كالنقص دليل على الكمال، فالبدر ناقص الاستدارة فى السماء واللذغاء والحوراء قد تضيف بهما جمالًا على جمال لأن الجزء المختلف يشير إلى العموم المتحد، وهنا تبرز قيم الجمال الحقيقى خصوصًا لدى أولئك المشتغلين بالفنون بكافة أنواعها تشكيلية أو موسيقية أو غنائية، وقس على ذلك كل مظاهر الجمال فى الكون الذى خلقه الله فأبدعه بانتظام تحار أمامه العقول البشرية وتتضاءل القدرات الإنسانية فى فهم ما هو متاح والتنقيب عما هو خفى.

ولقد استعانت كل مصادر الثقافة لدى الإنسان المعاصر بالفنون طريقًا للوصول إلى المشاعر الكامنة والأحاسيس الدفينة لدى الناس حتى الأديان السماوية والأرضية استعانت بالترتيل الجميل فى الإسلام وترانيم الكنائس فى المسيحية ودقات الطبول وقرع الأجراس فى كثير من العقائد التى تشد البشر، وتعزز الإيمان وتقوى المشاعر، وأنا أعول كثيرًا على الفنون سبيلًا للوصول إلى الحقائق واكتشاف أسرار الكون والبحث عن مصادر جديدة للرياضة الروحية والنشاط الفكرى، فأنا أطرب بأصوات أم كلثوم وعبدالوهاب وفيروز وفريد الأطرش وعبدالحليم حافظ وغيرهم كثيرون وصولًا إلى صباح فخرى ووديع الصافى وطلال مداح وناظم الغزالى ومحمد عبده وغيرهم من أساطير الطرب بل إننى أطرب أحيانًا للغة عميد الأدب العربى طه حسين خصوصًا، عندما يلقيها إلقاءً فيثير فى النفس بواعث الدفء رغم سقيع الحياة وخلوها أحيانًا من أسباب الرقى والتقدم، فعميد الأدب العربى هو موسيقار الكلمة والتى أضفت إليها أن العقاد كان هو نحات الفكرة ولا أجد تطابقًا للتعبير عن هذين الرمزين الكبيرين فى الثقافة المصرية إلا من خلال هذه العبارة التى أسوقها فى أكثر من مناسبة، لقد كنت أزور بعض الحدائق التاريخية فى دولة الهند، وأشهد أن تلك البساتين المغولية المستمرة عبر القرون هى نمط مثالى للجمال الرائع بنسبه المطلوبة وعبق تاريخه المشهود ورائحة الزمان التى تفوح فى أرجائه، فالجمال لا مكان له ولا زمان يحدده، ويمكن أن يوجد فى المطلق فيصبح روحانيًا ويتحدد فى النسبى فيصبح بشريًا.

إننى أتذكر أننى كنت أضع كاسيت رباعيات الخيام فى سيارتى طوال سنوات إقامتى فى لندن فأنظر أمامى وأرى مشاهد الواقع بما له وما عليه، وأنصت إلى شدو كوكب الشرق لما ترجمه رامى من الفارسية إلى العربية عن الخيام، فأشعر بحالة من السمو تجعلنى أكاد أطير فوق الأشياء فى معزوفة إنسانية تقطع حبال الغربة وتصل بظاهر الحياة، ولا بد أن أعترف هنا أن العلاقة بين المصدر والتأثير ليست بالضرورة متناسقة فقد كنت فى وداع كوكب الشرق بمطار لندن فى صيف عام 1973، وأمضيت معها ومع زوجها الراحل أ.د.حسن الحفناوى ما يزيد على الساعات الثلاث ولم يبهرنى حضورها قدر لهفتى على سماع صوتها، فالغناء طرب وشجن، ولكن الحياة العادية هى واقع بما له وما عليه، وما زلت حتى الآن أقرأ بنهم تعليقات النقاد الفنيين من المشاهير فأتطلع إلى ما يكتبه الناقد الفنى الكبير طارق الشناوى وقد أتفق معه أو أختلف، ولكنى أظل سعيدًا بالتحليل الذى يسوقه والمزج بين الرؤية الفنية والواقع السياسى لكل حدث فنى مر علينا.

إن الفن رسالة وهو أيضًا حضارة وقبل ذلك كله هو تربية للوجدان وصقل للمشاعر وتهذيب للنفوس حتى إن العلاج بالموسيقى أصبح واحدًا من اهتمامات الطب الحديث، كما أن الطرز المعمارية الجميلة أصبحت هى الأخرى علامة على الارتقاء، وأتذكر أننى شخصيًا سألت الملك تشارلز الثالث فى أحد لقاءاتى معه عن سر اهتمامه بالإسلام دينًا وعدالته وموضوعيته فى الحديث عنه فأجابنى على الفور إنها العمارة الإسلامية، خصوصًا القباب والمآذن وهى أشكال هندسية رائعة شدتنى فى البداية، ثم دفعتى لمزيد من القراءة عن ذلك الدين السماوى الذى أحترمه، وإن لم أكن من أتباعه.. هذا طواف سريع لإثارة قضية الفن ورسالته فى ثقافتنا المعاصرة وقدرته على تربية أجيال تقود الإنسانية إلى الأفضل فى كل مكان وزمان.