على صلة بحديث الأمس، عن كتاب الأديب والمؤرخ والتربوي المكّي السعودي الفاضل، أحمد علي الكاظمي، الذي عاش فترات مختلفة قبل العهد السعودي في الحجاز، ثم مع بواكير فجر الوحدة والتوحيد الكبير. هذا الفجر الذي حرّر صُبحَه، المؤسس الكبير، الملك عبد العزيز... أقول على صلة بذلك، حديث اليوم أيضاً.

المؤلف في كتابه «الذكريات» عاش قبل الحرب العالمية الأولى، في مكّة، ولاحظ سياسات الشريف حسين وجريدته «القِبلة»، والقحط الثقافي حينها، ثم - بشهادته - ازدهار الحركة الأدبية والثقافية بعد بداية العهد السعودي.

نُكمل في هذا اليوم الرمضاني الثاني الحديث، حيث يخبرنا أحمد علي، الطالبُ في المعهد العلمي السعودي عام 1928، وقد كان ضمن أول دفعة من خرّيجي المعهد، الذين احتفى بهم الملك عبد العزيز شخصياً، يقول عن هذا المعهد:

«ومن أوليّات طلبة المعهد (الذي درس فيه عام 1928)، أنهم أول من فكّر في لعب الكرة وتكوين فرقة لهذا الغرض، وكان الفضل في ذلك يعود الى إخواننا الإندونيسيين الذين بثّوا بيننا فكرة إنشاء فرقة لهذا الغرض، واتخذنا ملعبين في (جرول) والآخر في (المسفلة)، وكنّا نخرج إلى الملعب الأخير يومياً لقربه».

وجرول والمسفلة حارتان من حارات مكّة.

ويقول عن المجتمع في مكّة، أثناء وقبل الحرب العالمية الأولى:

«والعمارات كانت من حظ الأغنياء وأولي البسطة في المال والجاه، أمّا الطبقة المتوسطة فعلى أفرادها وأسرها أن تقضي عمرها كله في بيوت الأجرة».

أما العاصمة الرياض، التي انتقل لها المؤلف ضمن فريق المدرسة الأميرية، فرسم ملامحها الاجتماعية بشفافية، ومن ذلك قوله عن بيوت الرياض الطينية:

«وفتح النوافذ إلى الشارع كان في تلك الأيام (1356هـ - 1937م) أمراً غير مرغوب فيه عند أهل نجد، خشية أن تتسرّب أصوات النساء من داخل الدار إلى خارجها».

وعن نمط التفاعل الاجتماعي يقول:

«الوقت المعتاد في الغالب لدعوة شرب الشاي والقهوة هو فترة بين العشاءين، أي بين المغرب والعشاء، وليكون أذان العشاء هو الحدّ الفاصل للاجتماع وداعياً لانصراف الداعي والمدعوين إلى المساجد».

وعن مصدر المياه يقول:

«معظم بيوت الرياض التي كانت بها آبار، ماؤها أقرب إلى الملوحة، ومع ذلك كان الأهالي يشربون، وهناك ماءٌ عذبٌ خارج سور البلدة في نخل الشمسية يشرب منه أولو اليسار، ومن عندهم دوابّ لنقله، أمّا أهل القصر الملكي فكانوا يشربون من ماء يجلب إليهم في بقعة اسمها (لبن) بوادي حنيفة، وسُمّيت لبن لعذوبة مائها، وكان يُنقل الماء في فناطيس كبيرة مثبّتة على سيارات».

وأخيراً، ينقل لنا المؤلف هذا الحديث الذي جرى لهم مع الأستاذ حافظ وهبة، أحد مستشاري الملك عبد العزيز المعروفين، حين زارهم «الشيخ» حافظ في مدرسة الأمراء بالرياض:

«قلتُ لسعادته: لقد استعملتم في كتابكم (جزيرة العرب في القرن العشرين) الصراحة التامّة في بعض الموضوعات؟ فقال سعادته: لقد اشترطتُ على جلالته ذلك عندما عزمت على التأليف، فقال لي جلالته: قل كما تشاء، ولكن إلا السبّ» (ص 114).