ظهرت على السطح فى الآونة الأخيرة- أكثر من أى وقت مضى- حدة فى النقاش وعناد فى الرأى ورفض لخيارات الآخر مع الخروج أحيانًا عن آداب الحوار والرفض الكامل لثقافة الاختلاف، وهو ما يدعونا لمناقشة هذه الظاهرة التى تشير إلى حالة توتر ذاتى مع قصور فى الثقافة وغياب للوعى السليم، وكلما رأيت المشهد هكذا تذكرت المقولة الشهيرة فى الحضارة العربية الإسلامية للإمام «الشافعى» (رأيى صواب يحتمل الخطأ ورأى غيرى خطأ يحتمل الصواب)، أو المقولة المرادفة فى الحضارة الأوروبية المسيحية عندما يقول «فولتير» إنه على استعداد لأن يدفع حياته ثمنًا للدفاع عن حرية رأى يختلف معه، ذلك هو النهج الأوروبى الذى يشير إلى التواصل الإنسانى والفهم العميق لآداب الحوار، وفى ظنى فإن تزايد الإحساس بهذه الظاهرة يرجع إلى عدد من العوامل نوجزها فيما يلى:

أولًا: إن «مصر» مرت بثورتين خلال بضع سنوات قليلة ورأت رئيسين سابقين للجمهورية فى قفص الاتهام، ولا يعنينا هنا تقييم الصواب من الخطأ، ولكن الذى يعنينا هو انعكاس ذلك على نفسية المواطن المصرى العادى الذى كنا نظن أنه قد أسقط حاجز الخوف فإذا به قد أسقط حاجز الاحترام للآخر أيضًا وتحول كثير من الشباب إلى وظيفة جديدة لم تكن معروفة من قبل وأعنى بها ناشطا سياسيا، ولا بأس من أن يهتم الشباب بالسياسة بل إن ذلك واجب عليهم، ولكن لا يكون ذلك بالتركيز على هذا المسمى دون مضمون، وأنا من دعاة تركيز الشاب على العمل الوطنى وليس النشاط السياسى والفارق بينهما واضح من حيث تأثير كل منهما على وحدة الرأى وصلابة الجبهة.

ثانيًا: إن كبت الحريات لسنوات طويلة فى مراحل متتالية من تاريخنا الحديث قد أدى إلى رد فعل عكسى يستبيح النيل من أقدار الناس وتسفيه أعمالهم ومحاولة الإقلال من شأنهم ولم يعد هناك من يحتمل رأى غيره وظهرت موجات من التعصب الأعمى والعناد الأحمق من خلال التمسك بالرأى ولو كان فاسدًا، وذلك رغبة فى الظهور بل وأحيانًا يكون الأمر مجرد تطبيق لعقدة (خالف تعرف)، وقد شهدنا كثيرًا حملات على الكبار والإساءة إلى الآخرين بحق أو بغير حق، وذلك أمر يدعو إلى الأسف لأن انهيار منظومة القيم الأخلاقية والاستخفاف بالتقاليد الاجتماعية هو عدوان على الإنسان المصرى وقيمه وتقاليده بما يحملان من تفكير لا يخلو من حماس ويتميز بالرغبة فى أن يكون مشروعًا إنسانيًا ناجحًا ولكنه لا يضمن ذلك.

ثالثًا: إن اختلاط الدين بالسياسة قد زرع فى عقول بعض المتشددين دينيًا والمتطرفين سياسيًا أنه يمكنهم استخدام الدين الإسلامى الحنيف فى إلقاء الرعب لدى الطرف الثانى والإيهام بأنهم وحدهم الذين يحتكرون الحقيقة بل وأحيانًا يتحدثون باسم الخالق سبحانه وتعالى.

رابعًا: إن التعصب للرأى وتحقير الآخر والتسفيه من شأنه هو نوع من ازدراء المجتمع ككل وهو أمر يعبر عن ضحالة الثقافة وغياب التفكير العميق، فضلًا عن قصور الرؤية والعجز عن الإلمام بالموضوع، لهذه الأسباب فإننا نرى أن من لا يدرك ثقافة الاختلاف- وقد كتبت فيها كثيرًا منذ سنوات- ومن لا يدرك التقاليد المرعية فى الحوار الرصين والنقاش الرشيد عليه أن يدرك الآن أنه خارج دائرة المستقبل ولا يمكن أن يكون جزءًا منه.

خامسًا: إن المرء يستطيع أن يعبر عن وجهة نظره وأن يدحض آراء غيره دون تجريح أو إسفاف معتصمًا بالموضوعية وبالحقائق وحدها دون الانخراط فى الافتراء والكذب لأنها أمور تبدو معروفة فى النهاية، فالإنسان لا يستطيع أن يخدع كل الناس بعض الوقت ولا بعض الناس كل الوقت.

لندرك جميعًا أن الحياة طريقة قبل أن تكون حقيقة فلنعتصم جميعًا بآداب الحوار وتقاليده ونكف عن التحريض والغوغائية والإسفاف، إذ يستطيع كل منا أن يعبر عن رأيه دون إساءة أو إقلال من قدر الآخر، ولندرك أن قيمة المجتمعات ومكانة الشعوب تتحدد بفهمنا العميق لفلسفة احترام خيارات الآخر وتقدير من نختلف معهم، ولقد قالوا قديمًا إن الاختلاف لا يفسد للود قضية.